พระ 1 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 285 / 331

หลัการธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ เมื่อเปรียบเทียบกับพระธรรมเทคของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ซึ่งให้ไว้ในยุคสมัยวันเวลาที่ต่างกัน จะสามารถเห็นความสัมพันธ์ระบกร ตามท

การศึกษาเรื่องหลักธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะการทำใจใหว่าง ซึ่งถือเป็นหลักสำคัญในการปฏิบัติธรรม การไม่เกาะติดกับสังขารเพื่อให้ใจว่างสะอาด และการมองเห็นพระพุทธเจ้าผ่านการปฏิบัติที่ถูกต้อง จะนำไปสู่

...หยุดอยู่กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายอรูปพรหม ก็เห็นกายอรูปพรหมละเอียดย่อน หยุดอยู่กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายอรูปพรหมละเอียดย่อ ก็เห็นกายธรรม รูปพระปฏิมากรเหตุ ดอกบัวตูม ใสเหมือนกระจกคั่นช่องด้านหน้า

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติทางธรรมเพื่อเข้าถึงกายธรรมที่มีลักษณะละเอียดประณีต ซึ่งเป็นการสอนโดยพระมงคลเทพมุนี เพื่อการเข้าถึงประสบการณ์ภายในที่เกี่ยวข้องกับหลักธรรม ในการปฏิบัติดังกล่าวจะมีการเน้นถึงค

นอกจากจะกล่าวไว้ว่าพระตกคติคือธรรมกาย และพระตกคติเป็นนิจกัจฉลแล้วในคัมภีร์อรรถกิจก็ยิ่งกล่าวเพิ่มเติมว่าพระตกคติคือภายในปัญญาที่ยิ่งใหญ่128 ธรรมกายคือภายในที่ไร้สิ่งใดทั้งสิ้น129 และธรรมกายเป็นกายสูงส

บทความนี้พูดถึงความหมายของพระตกคติที่เป็นธรรมกายตามคัมภีร์อรรถกิจกับคำสอนของพระมงคลเทพมุนี โดยชี้ว่า ธรรมกายเป็นภายในที่ไร้สิ่งใด และเป็นกายสูงสุดที่มีคุณสมบัติไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ทุกข์ และมีความสุข คำส

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธปราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ กับที่กล่าวไว้ในคัมภีร์องค์คุลิมิลียสูตร ในส่วนของความเป็นกายแห่งปัญญาที่ยิงใหญ่นั้น พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีได้กล่าวถึง "ปัญญาที่เห็นไม่ใช่ป

บทความนี้สำรวจและวิเคราะห์หลักฐานธรรมที่อธิบายในคัมภีร์พุทธปราณ โดยเฉพาะในส่วนความเป็นกายแห่งปัญญาที่ได้พูดถึงโดยพระมงคลเทพมุนีซึ่งได้ชี้ให้เห็นว่าปัญญาที่แท้จริงนั้นไม่ใช่เพียงแค่การรู้ แต่เป็นการเห็

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยอ้อ คานาธรั นักวิชาการจัดไว้คามะเป็นคำสอนดั้งเดิมที่ยังเหลืออยู่ของพระพุทธ ศาสนาสาขานิกายต่างๆ ในยุคต้นๆ มี สรรวกสิวัตรามหาสงิษะ และธรรม คุปตะ เป็

เนื้อหานี้สำรวจหลักฐานธรรมภายในจากคัมภีร์อคามะ โดยใช้ต้นฉบับภาษาจีนที่มหาวิทยาลัยโตเกียว โดยมีการค้นคว้าเพื่อค้นหาร่องรอยธรรมในพระสูตรต่างๆ เช่น มหาปริณิพพานสูตร ที่อธิบายคุณสมบัติต่างๆ ของพระอริสาวก

เจ้า เป็นผู้อุปถัมภ์การคำนับ เป็นผู้อุปถัมภ์ทักษิณาทาน เป็นเนื้อ นาบุญของโลกไม่มีบุญอื่นยิ่งกว่า140 ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่าพระอริยะสาวกของพระพุทธองค์ อนันได้แก่ บุคคล 4 คู่ 8 ประเภทซึ่งเป็นเนื้อ ใน

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมกายและพระอริยะสาวกในพระพุทธศาสนาที่แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการทำทานและความบริสุทธิ์ของธรรมกาย โดยยกตัวอย่างของพระราชาและการถวายทานที่แสดงถึงความเห็นในเส้นทางสู่การเป็นผู้ถึงพร้อม

ในลำดับนั้นเอง พระอานนท์ผู้เปี่ยมด้วยมหากรุณาอันเป็นคุณธรรมในพรหมวิหาร 4 ก็รับอาราธนาที่จะบันทึสีหนาทถ่ายทอดพระธรรมคำสอน150 และกล่าวสั่งธรรมมายว่า พระอานนท์ได้กล่าวเช่นนี้ “ธรรมกายของพระตาคตไม่สูญสลา

ในพระสูตรนี้ พระอานนท์ได้กล่าวถึงธรรมกายที่ไม่สูญสลายและสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าธรรมกายอยู่ในโลกตลอดกาล และเทวดาและมนุษย์ยังได้รับผลจากเส้นทางนั้น พระพุทธองค์ได้ย้ำว่า แม้ว่ากษัตริย์จะสลายไป ธรร

หลักฐานธรรมาภายในกัมภิฑฑ์พุทธโบราณ ๑ ฉบับรวมงานวิจัยโดยออ สอดคล้องต้องกัน อนจะได้เปรียบเทียบให้เห็นในลำดับถัดไป และที่จะนำเสนอ เป็นลำดับสุดท้ายในกลุ่มคำมภิทรอาคมคือ เอโกตราคมะ โชนะสูตร 154 พระสูตรนี้

เนื้อหานี้สำรวจอนิสงส์ 5 ประการของการบริจาคทานตามพระสูตรเอโกตราคมะ โชนะสูตร ได้แก่ อายุ วรรณะ สุขะ พลสุข และปฏิภาณ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงผลบุญที่ได้รับและการบรรลุธรรมกายที่เกี่ยวข้องกับการให้ทานเพื่อหวั

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พิทูรบารน 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ ปัจจัยแห่งนิพพานจึงหมายถึงปัจจัยที่ทำให้ได้ธรรมภายใน ดังนั้นสิ่งที่ท่าน แสดงไว้งั้นลออย่างยิ่งกับคัมภีร์ในอคคมว่า ทานที่ให้ไปเพื่อหวังผล นิพพานย่

วิเคราะห์หลักฐานธรรมภายในจากคัมภีร์พิทูรบารน โดยเน้นถึงปัจจัยที่ช่วยให้บรรลุธรรมภายใน ซึ่งสัมพันธ์กับคัมภีร์จีนในพระพุทธศาสนามหายาน และผลกระทบจากการปฏิบัติธรรมที่ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยกาลเวลาและวัฒนธรรม ก

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ๋อ บรรณาญาณ ฉัตรสุมาย์กิบสิ่งห์. (2525). ประเทศจีนกับพระพุทธศาสนา (ฝ่ายมหายาน). มหามกุฎราชวิทยาลัย. ชนิดดา จันทร์ศรีโสสะ. รายงานประจำเดือนมิถุนา

เนื้อหานี้เสนอหลักธรรมและคัมภีร์พุทธโบราณที่สำคัญ รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาในประเทศจีน โดยเฉพาะในฝ่ายมหายาน ผ่านงานวิจัยและเอกสารต่างๆ ที่สื่อสารถึงการพัฒนาของพระพุทธศาสนา และการปฏิบัติธรรมใ

หลักฐานทางวัฒนธรรมในคัมภีร์ทธิวุทธิโบราณ 1 ฉบับร่วมงานวิจัยโดยอ๋อ เชิงอรรถท้ายบทที่ 3 1 เรียนเรียงจากงานวิจัยของพระเกียรติศักดิ์ กิตติญโญ (2557) "สมาธิศูนย์กลางทางในพระพุทธ ศาสนาจินตคณูตชั้นและยุคโฮ

เนื้อหานี้เน้นการศึกษาหลักฐานทางวัฒนธรรมที่พบในคัมภีร์ธิวุทธิโบราณ โดยเฉพาะการวิจัยและข้อมูลจากแหล่งอ้างอิงสำคัญต่างๆ ที่บ่งชี้ถึงความสัมพันธ์ระหว่างจีนและอินเดียในด้านพระพุทธศาสนา การเคลื่อนย้ายของผู

21 Luo, Xuamin, and Hong Lei. 2004. “Translation Theory and Practice in China.” Perspectives: Studies in Translatology 12, no. 1. p. 20. 22 พาร์เทีย (Parthia安思國) ปัจจุบันอยู่ในประเทศอิหร่าน 23 กุซ

บทความนี้สำรวจทฤษฎีการแปลและการปฏิบัติของศาสนาพุทธในจีน รวมถึงชีวประวัติของพระอรหันต์หลายท่าน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการแปลคัมภีร์พุทธศาสนาให้เป็นภาษาจีน โดยเฉพาะในช่วงสามก๊กและราชวงศ์ฮั่น ตัวอย่างแห่งคัมภ

【กะ】【可守身中意者. 譯意在身觀. 是為身中意】【(T-ABS Y I T602, 15:169c22-c23) As for the ability to guard mindfulness [smtṛ] at the centre of the body, it is known as the mindfulness dwells contemplating [in] the body:

บทความนี้นำเสนอแนวความคิดเกี่ยวกับการเฝ้าระวังสติที่ศูนย์กลางของร่างกาย โดยอ้างถึงงานของ Michael Radich ในการอธิบายความหมายของคำว่า 'อือ' ซึ่งหมายถึงทั้ง 'ใจ' และ 'สติ' ในการศึกษานี้ยังมีการอ้างอิงถึง

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ทุทธโพธิรวณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ 62 ปฏิปทุปนเณษารกิจสูตร (Prayutpanna Samādhī-sūtra, Foxhuo banzhou sanmei jing 佛說般若三มิ經 หรือ "The Samādhi of Being in the presence of all th

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ทุทธโพธิรวณนำเสนอปฏิปทุปนเณษารกิจสูตรและพระสูตรทางมหายานที่สำคัญ ซึ่งมีการแปลโดยพระโลกเกษมในสมัยโบราณ รวมถึงการอธิบายถึงพระพุทธเจ้าและความหมายของการปรับเทียบในพระธรรมเทศนาต่างๆ

พระมหาวีระเทพ (Kumārajīva 鸠摩罗什) ชื่อเต็มตามชื่อเดิม (Abridged Essentials 思维聚要法) T617 ถ้ำกิซิล (Kizil Caves) มณฑลซินเจียง (ชนเจียง Xinjiang) สารัฐรัฐประชาชนจีน กษมรี (Kashmiri) กุมารายนะ (Kumārajñāṇa)

พระมหาวีระเทพ (Kumārajīva) เป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์พุทธศาสนา ที่มีบทบาทในการแปลคัมภีร์พุทธจากภาษาสันสกฤตเป็นภาษาจีน คัมภีร์ที่พระองค์แปลเช่น Diamond Sūtra, Lotus Sūtra, Amitabha Sūtra เป็นต้น พระ

เรื่องเดียวกัน หน้า 264 เรื่องเดียวกัน หน้า 284 เรียบเรียงจากงานวิจัยของ ดร.ชลลลธ์ สุวรรณรางกูล (2556) "ธรรมภายในมีร่วมรินราน สูตร คัมภีร์ต้นฉบับพระพุทธศาสนาคำตัน". อามา (Agama: 阿含經) กล่าวให้คำว่า "นิ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการศึกษาเรื่องธรรมภายในตามงานวิจัยของ ดร.ชลลลธ์ สุวรรณรางกูล โดยมีการกล่าวถึงคัมภีร์พระพุทธศาสนาหลายเล่ม เช่น อามา, มัชฌมขณะ, กุฎุรกกามะ และ สังยุตตคาถา รวมถึงการวิเคราะห์ความเชื่อม

แหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ ได้อย่างไรก็ตามมีพระญาณในภาพพระธรรมกายบางประการที่น่าสนใจเช่น วิชสมาบัติญาณ และอัปปภูตญาณ ผู้ประพันธ์คัมภีร์พระธรรมกายาที่ได้ให้ความหมายของพร

บทความนี้เสนอการศึกษาเกี่ยวกับพระญาณในคัมภีร์พุทธโบราณโดยมุ่งเน้นที่วิชสมาบัติญาณและอัปปภูตญาณ การวิเคราะห์ความหมายของคำว่า "วิชิ" และการอธิบายวิชสมาบัติญาณที่เกี่ยวข้องกับญาณแห่งความรู้แจ้งโดยเฉพาะใน

ญาณทั้งสิ้งตั้งต้นเป็นพระญาณที่รู้แจ้งในความเป็นไปของธรรมม ต่างๆในสัตวโลกทั้งปวง กล่าวได้ว่าธรรมกายในคัมภีร์พระธัมมยานาทไม่ได่ทรงรู้แจ้งเฉพาะญาณทางพระเนตรเท่านั้น แต่ยังมีพระญาณอื่นๆ ที่ประกอบเป็นพระอ

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการรู้แจ้งของพระธรรมกายและคุณสมบัติของธรรมภายใน โดยเฉพาะในด้านการรู้แจ้งอินทรีย์และอริยสัจ 4 ซึ่งพระมงคลเทพมุนีได้อธิบายถึงความสำคัญของธรรมกายในการมองเห็นและรู้แจ้งในธรรมต่างๆ รว

ลงมٍิีธรรมกาย แต่ได้ไม่ได้พระโสดา สึกาทาคา อนาคา อรหัตอะไร นั่นสาวกชั้นโครผู 24 สำหรับบวิมิติที่ตัดส่งโยนทั้งเบื้องตำและสังโยนเบื้องสูงได้นั้น พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีนี้แสดงไว้อย่างเจาะจงว่ามีอยู่ใ

เนื้อหาถูกอธิบายเกี่ยวกับธรรมกายที่พระมงคลเทพมุนีแสดงให้เห็น มีธรรมกายของพระพุทธเจ้าที่เป็นอรหันต์และระดับต่าง ๆ ของวิชชาธรรมกายที่สะสมโยนออกตามระดับมรรคและผล พร้อมการระบุว่าวิญญาณทั้งหมดคือพวกวิญญาณ

อภิิชย์ โพธิ์ประสิทธิ์ศาสตร์. (2539) พระพุทธศาสนามหายาน. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ: สภาการศึกษามหามกุฎราชวิทยาลัย มหาวิทยาลัยพระพุทธศาสนา Bizot, François. 1976. *Le Figuier à Cinq Branches, Recherche

บทความนี้สำรวจการศึกษาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาและภูมิศาสตร์การพัฒนาที่สำคัญ มีการกล่าวถึงเอกสารสำคัญรวมถึงผลงานการวิจัยที่สำคัญในด้านพุทธศาสนา เช่น ธรรมมะและความสำคัญของพระพุทธศาสนาในโลกสมัยใหม่ผ่านมุมมอ